Католическите националисти са в сблъсък с Ватикана

Писателят е учител в университета Йейл и асоцииран редактор на The Yale Review

Дългогодишното, въпреки и постоянно ненапълно неспокойно, доближаване на американския католицизъм с главната религиозна и политическа просвета на страната е изправено пред ново и евентуално избухливо предизвикателство.

Изправен пред възхода на християнския шовинизъм, краен културен консерватизъм, който акцентира директната връзка сред християнството и „ обичайните “ полезности като ядреното семейство и сигурността на границите, Ватикана предлага все по-ясен контраразказ за универсална черква, която надвишава националността и изисква човешка взаимност през границите.

Покойният папа Франциск, самият той аржентински наследник на италиански имигранти, трансформира тежкото състояние на разселените в признак на своето папство. За първото си публично пътешестване в чужбина през 2013 година той посети дребния италиански остров Лампедуза, който до тогава се трансформира в главно пристанище за мигранти, пътуващи от Северна Африка към Европа. И в последните месеци от живота си той насочи обществен апел към американските епископи да осъдят отношението към мигрантите в личната им страна.

Това изказване беше необятно изтълкувано като пряк укор към вицепрезидента Джей Ди Ванс, който цитира католическото обучение за ordo amoris, или „ ред на любовта “, като опрощение за репресиите на администрацията на Тръмп против имиграцията. Ванс, новопокръстен католик, който беше признат в Църквата през 2019 година, е представител на контракта сред придвижването Мага и членовете на традиционалисткото крило на Католическата черква, доста от които виждаха опозицията си против папа Франциск и против Демократическата партия като два фронта на една и съща свята битка.

Издигането до папството на родения в Америка Робърт Превост в началото беше признато от мнозина от дясната страна на Съединени американски щати като знак, че има би било по-приятелски Ватикана. Но позицията му беше, в случай че не нещо, по-радикална от тази на предшественика му.

През юни, в първото си честване на Петдесетница като папа, Лъв XIV – име, което той взе, с цел да уважи наследството на Лъв XIII, създателят на католическото обществено обучение – разсъждава върху активността на Светия Дух в света, казвайки, че неговата роля е да „ отваря граници “ в сърцата и сред народите. „ Там, където има обич “, продължи той, „ няма място за предубеждения, за зони на „ сигурност “, които ни разделят от нашите съседи, за изключващия метод на мислене, който, за жалост, в този момент виждаме да се появява и в политическите национализми. “

Въпреки че претендира за въздействието на своя предходник, тук може да се прочете, че Лео развива даже по-интернационалистична позиция от либерала Франциск. Както ученият Масимо Фаджиоли твърди, Франциск, макар цялата си далновидна известност, беше значително творение на следвоенния консенсус и гледаше на суверенната национална страна като на решаваща роля в раздаването на световната правдивост.

Разбира се, Лео не е направил изказвания, отхвърлящи непосредствено сходно виждане (той неотдавна се базира на правата и отговорностите на страните по въпроса), само че е мъчно да се пренебрегне изместването на акцента от заслужено ръководените граници към границите, отворени от Духа. Дали това съставлява нов вариант на католическото обществено обучение или просто прагматичен отговор на възхода на насилствения шовинизъм в днешно време, остава да забележим.

И в двата случая Ватикана към този момент ясно се обрисува против преобладаващата наклонност в актуалната политика, изключително в родината на папата. Лъв прикани американските епископи да се опълчват на жестокостта, наложена на недокументираните (както и на всеки, обвинен, че е такъв). Човек се чуди по какъв начин епископите, които категорично или по различен метод са хвърлили поддръжката си зад сегашната администрация, ще поемат тази отговорност.

Що се отнася до отговора на екстремистката външна страна, помислете за в този момент отлъчения някогашен архиепископ и апостолически нунций в Съединени американски щати, Карло Мария Вигано, който неотдавна разгласява на X: „ Мономанията на Хорхе Берголио (името на Франциск) с безразборната имиграция и смесеното потомство намира ревнив покровител в лицето на Робърт Превост, “ добавяйки, че Църквата се е трансформирала в „ куртизанката на глобалисткия хайлайф ”. 

Но наклонът към интернационализъм, в случай че това в действителност се случва във Ватикана, е предизвикателство освен за радикалната десница. Той също по този начин акцентира напрежението, което е в сърцето на вярата след дарението на Константин, а точно дали Църквата е аставник на светските неща или фар на апокалиптичната визия, страж на справедливостта или на откровението.

Отговорът е ясно, в прочут смисъл и двете. Но в тази ера на турбуленции и катаклизми какво тъкмо значи това не може да се одобри за даденост. И методът, по който се взема решение, може да дефинира католицизма и нациите, в които той живее, за години напред.